韩城行鼓，俗称“挎鼓子”，是流传于陕西省韩城市的一种汉族音乐舞蹈。现为我国第二批国家级非物质文化遗产保护项目。

　　韩城行鼓历史悠久。据传，元灭金后，蒙古骑士在韩城敲锣打鼓，欢庆胜利。韩城群众沿袭模仿，成为民间鼓乐。传统的表演，鼓手都头戴战盔，腰束遮鞍战裙，击鼓时仰面朝天，成骑马蹲裆式，模拟蒙古骑士的神姿。

　　韩城行鼓在历史上还是祭神的鼓乐，因此，鼓手们身上又多了一件神圣的黄马褂。平日受苦受难的庄稼人，只有在敲起锣鼓时，头顶坡式战盔，身披黄马褂，才感受到做人的尊严，神圣之感油然而生。按艺人的说法，一敲锣鼓就像换了一个人：跛子不跛，聋子不聋，风湿腰再敲都不痛，真所谓神灵附体，人神合一，“神”气十足。

　　韩城行鼓的鼓谱有20余种，在韩城市文化馆编写的《韩城市民间音乐资料汇编》一书中有所收集。其典型鼓谱有《老虎磨牙》《钉圪巴》《肚里痛》《上坡》《走锣鼓》《呆锣子》《司鼓子》《摘豆角》等十多种，有表现气势的，也有表现技巧的。《老虎磨牙》是鼓手用鼓槌旋击鼓边铁钉，发出酷似野兽饿急磨牙的声响，模拟逼真，技巧高超。《上坡》则是鼓队用以合击与鼓、铙分击的手法，其风格粗犷、豪放，声势浩大、宏伟，登峰造极，体现出一种朴实、热烈而强悍的黄河黄土雄风。

　　韩城行鼓在保留原有军鼓乐艺术风格的同时，与时俱进，特别在表演的艺术效果上进行了深加工，增强了宏伟气势。在表演时，韩城行鼓总离不了“绕杆子”，其目的是为了更好地渲染气氛，增强视觉效果。身着艳服的姑娘，眼戴墨镜，手执饰有彩绸花束和串串银铃的长绕杆，婀娜多姿，绕杆的阵营与锣鼓队的阵营相互呼应，阳刚与阴柔相济，给人以丰富的美的享受。

韩城行鼓自元朝形成以后，经过如此长时间的发展，形成了如下一些基本特征：

　（1）伴随民俗活动发展而形成的对民间习俗的依存性特征；

　（2）传承古蒙古士兵乐队的风格，具有民族性；

　（3）韩城行鼓的乐器具有一种简约美和质朴美，从而形成其简朴性特征；

　（4）鼓点的丰富多样性，从表达内容上、曲谱上均显其多样性；

　（5）表演风格上极富粗犷、豪爽、彪悍的特色；

　（6）因其花杆的加入，在人员、色彩、动感上均增加了视觉效果；

　（7）不同年龄段的男、女纷纷加入锣鼓队，使其具有广泛的参与性。

韩城行鼓为国家级非物质文化遗产。

韩城行鼓，俗称"挎鼓子"，在韩城传布极广。是陕西省渭南市所属县级市韩城的一种传统音乐舞蹈。历史上，几乎大一点的村庄都有自己的锣鼓队，不论逢年过节，还是求神祈雨，总能听到激昂的锣鼓声。

韩城行鼓的鼓谱有20余种，在韩城市文化馆编写的《韩城市民间音乐资料汇编》一书中有所收集。其典型鼓谱有《老虎磨牙》、《钉圪巴》、《肚里痛》、《上坡》、《走锣鼓》、《呆锣子》、《司鼓子》、《摘豆角》等十多种，有表现气势的，也有表现技巧的。《老虎磨牙》是鼓手用鼓槌旋击鼓边铁钉，发出酷似野兽饿急磨牙的声响，模拟逼真，技巧高超。《上坡》则是鼓队用以合击与鼓、铙分击的手法，其风格粗犷、豪放，声势浩大、宏伟，登峰造极，体现出一种朴实、热烈而强悍的黄河黄土雄风。

韩城行鼓在保留原有军鼓乐艺术风格的同时，与时俱进，特别在表演的艺术效果上进行了深加工，增强了宏伟气势。

在表演时，韩城行鼓总离不了"绕杆子"，其目的是为了更好地渲染气氛，增强视觉效果。身着艳服的姑娘，眼戴墨镜，手执饰有彩绸花束和串串银铃的长绕杆，婀娜多姿，绕杆的阵营与锣鼓队的阵营相互呼应，鼓声激越，铙钹声飞扬，几十杆甚至上百杆花杆合着鼓点在鼓手上空上下翻飞，犹如黄河之水百舸争流，使锣鼓越敲越起劲越神气，让观者目不暇接，心情激荡。

韩城行鼓历史悠久，其起源可追溯到元代初期。元灭金后，蒙古骑兵为欢庆胜利，敲锣打鼓，而成为一种军鼓乐。后来韩城群众沿袭模仿，成为民间鼓乐。传统的表演，鼓手都头戴战盔，腰束遮鞍战裙，击鼓时仰面朝天，成骑马蹲裆式，模拟蒙古骑士的神姿。鼓阵排开，令旗挥舞，百鼓齐鸣，气势恢宏，酣畅淋漓的鼓姿，强劲刚烈的鼓点，似黄河咆哮，如万马飞奔。敲到得意处，鼓手们失去常态，如醉如痴，狂跳狂舞，醉鼓醉镲是韩城行鼓的最佳境界。

韩城行鼓在历史上又是祭神的鼓乐，因此，鼓手们身上又多了一件神圣的黄马褂。平日受苦受难的庄稼人，只有在敲起锣鼓时，头顶坡式战盔，身披黄马褂，才感受到做人的尊严，神圣之感油然而生。按艺人的说法，一敲锣鼓就象换了一个人:跛子不跛，聋子不聋，风湿腰再敲都不痛，真所谓神灵附体，人神合一，"神"气十足。

解放后，随着韩城行鼓的外出表演与交流，其表演内容更趋丰富。花杆队的引入是韩城行鼓的又一亮点。鼓阵周围，几十位衣着艳丽的姑娘，手执彩绸束扎的花杆，在鼓手旁摇曳舞动。在青铜与皮革的原始撞击中，加入婀娜的舞姿和翻飞的花杆，阳刚与阴柔相济，更给人以丰富的美的享受。

韩城行鼓已日趋成熟。在韩城，起码有十数支民间锣鼓队以其成熟的艺术，不同的流派，活跃在韩城的不同演出场合中。几支突出的锣鼓队，已走出韩城，在全国各地受邀演出，广受赞誉。技艺杰出的鼓手，锣手，镲手层出不穷，还有的被民众授以"鼓王"、"锣王"的美誉。这些队伍多次在国内外大赛中获奖。1997年，韩城行鼓队赴香港参加香港庆回归大型庆祝活动，为韩城人赢得了"中华第一鼓"的美誉。2003年3月，文化部以"韩城行鼓"命名韩城市为"民间艺术之乡"。

(按现在说法，韩城行鼓俗称挎鼓子，流行于现韩城市北部，尤其以龙门镇西原村为最。

首先，上文中说道:"敲起锣鼓时，头顶坡式战盔，身披黄马褂"，单说清朝时对黄色的严格管制，这一说法的可信度就要大打折扣。且据韩城行鼓省级传承人程勤祥说，他祖辈打鼓时只是身着普通的衣衫，打到兴奋处，便脱掉上衣，赤裸上身而鼓。所以韩城行鼓的黄色衣着应在近代固定。

其次，上文中提到韩城行鼓起源于元朝，这一说法也有待商榷。在《史记·乐书》中，魏文侯同卜子夏就有一段关""鼓乐"的精彩对话。子夏对魏文侯说:"鼓鼙之声欢欢以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声则思将师之臣。"子夏后来教衍西河，也就是到韩城及其以南地区设帐授徒，传授儒家学说。由此可见锣鼓早在战国或更早时便已在韩城韩城等地产生。而在其后的朝代，韩城行鼓也历经发展，尤其是唐代，郭子仪曾长期驻兵韩城，对韩城行鼓也应产生过影响。

再次，上文中提到韩城行鼓为祭神鼓乐，但祭祀何神却并未提及。在韩城市志中记载，挎鼓子为祭祀法王鼓乐，但法王庙修建于宋真宗年间，由此也对韩城行鼓的源起又提出了新的疑问。

最后，韩城行鼓的起名也是在2000年左右，1997年，挎鼓子受邀迁往香港演出，被赞为"中华第一鼓"，其后韩城市着手进行申遗，在申遗过程中才正式定名为韩城行鼓。

韩城行鼓自元朝形成以后，经过如此长时间的发展，形成了如下一些基本特征:

(1)伴随民俗活动发展而形成的对民间习俗的依存性特征;

(2)传承古蒙古士兵乐队的风格，具有民族性;

(3)韩城行鼓的乐器具有一种简约美和质朴美，从而形成其简朴性特征;

(4)鼓点的丰富多样性，从表达内容上、曲谱上均显其多样性;(5)表演风格上极富粗犷、豪爽、彪悍的特色;

(6)因其花杆的加入，在人员、色彩、动感上均增加了视觉效果;

(7)不同年龄段的男、女纷纷加入锣鼓队，使其具有广泛的参与性;

(8)产业化特色日益明显。涌现出众多技艺高超的"鼓王"、"镲王"、"锣王"，出外授艺。优秀鼓队的参赛演出，使韩城行鼓走向了品牌化。

韩城行鼓从元代的产生、形成，至明清时代的基本定型，发展到后来已相对稳定，乐器主要由鼓、锣、铙钹组成，还有"马锣"、"嗡号"(即海螺)，带有古时军乐的特点。表演时以鼓为主，有挎鼓、抬鼓、车鼓，打击时锣、铙钹与之相配合，其中锣、鼓均为打击乐器，击之作响发声，特别是鼓声如雷，震撼人心，催人奋进。

韩城行鼓在整个陕西打击乐中占有重要地位，是陕西锣鼓中的精华，是关中地区优秀的民间音乐文化。发掘、抢救、保护韩城行鼓，其价值主要有两点:

(一)韩城行鼓是中国鼓乐中极富特色的地域鼓种。它独特的历史传承形成了它特有的鼓乐特色。粗犷、豪爽、彪悍的军鼓乐风格，鼓风执着、陶醉、人神合一的表演特色，热烈喜庆、声色俱茂的民俗特点，有机地结合在一起。
(二)作为陕西打击乐的精华，对其发掘、抢救和保护，会带动和促进整个陕西打击乐的弘扬，对丰富和完善中国音乐史起着一定的促进作用。

韩城行鼓在市内北塬一带多有分布，其中龙门镇的西塬村最为典型。

韩城市位于陕西省东部黄河西岸，关中平原之东北隅，属关中盆地与陕北高原的过渡地带，地形复杂，地貌多样，山、原、川、滩兼有。地势是西北高东南低，西北部是山区，群山起伏，山峦叠翠。东南部为黄土台原和河谷川道，地势平缓，水多土肥。全境属暖温带半干旱大陆性气候，四季分明，气候温和，雨量较多，光照充足，适宜发展农业生产，尤以"大红袍"花椒驰名。境内矿产资源丰富，属陕西主要煤炭、钢铁、电力基地之一。